Roelof van den Brook z University of Utrecht (Holandia) opublikował książkę „Pseudo-Cyryl z Jerozolimy o życiu i pasjach Chrystus ”, w którym po raz pierwszy zaproponował tłumaczenie Ewangelii koptyjskiej, napisany prawie 1 200 lat temu. Ta apokryf jest wyjątkowa: w niej są takie zwroty akcji, że badacze nigdzie już nie spotykany. Na przykład Poncjusz Piłat ma posiłek Jezus przed ukrzyżowaniem przy tym samym stole i ofiarowuje się przynieść ofiara jego syna, aby ocalić Chrystusa. I Juda pocałował Jezusa ze względu na fakt, że miał możliwość zmiany wyglądu i oddział „żołnierzy i duchownych od arcykapłanów i faryzeuszy” nie mógł rozpoznaj go. Ponadto aresztowanie, sądząc po tym tekście, miało miejsce podczas We wtorek wieczorem, wcale nie czwartek, zgodnie z kanonicznym pisma święte. 
Zdjęcie z otwartych źródeł Dokument istnieje na dwóch listach, przechowywane w Morgan Library and Museum (Nowy Jork) oraz w muzeum University of Pennsylvania Używany głównie do tłumaczenia Manuskrypt nowojorski, ponieważ inna opcja jest praktycznie nieczytelne. Kościoły koptyjskie i etiopskie uważają Piłata za świętego wyjaśnia współczujący stosunek do niego od autora tekstu. „Bez zbędnych ceregieli Piłat położył stół i jadł z Jezusem piąty dzień tygodnia. I Jezus pobłogosławił Piłata i cały jego dom ”. Piłat następnie mówi do Jezusa: „Oto nadeszła noc, wstańcie i ćwiczcie, i gdy nadejdzie ranek i będą mnie obwiniać za ciebie, dam im moje jedyny syn, aby go zabili zamiast ciebie. ”Ale Jezus pociesza go: „O Piłata, otrzymałeś wielką łaskę, bo jest dobra przyjął Mnie. ”Jezus wyjaśnił Piłatowi, w czym mógł się ukryć w każdej chwili, gdybym chciał: „Piłat spojrzał na Jezusa, a oto, Stał się bezcielesny; i długo go nie widział. ”Tej nocy Piłat i jego żona widzą ten sam sen, w którym zabicie orła, czyli Jezusa. Co do Judy, w kanonicznym SMS-y, które zdradza Jezusa w zamian za pieniądze pocałunkiem, co pomaga zidentyfikować Zbawiciela. Ten apokryf wyjaśnia to postępuj w następujący sposób: „Żydzi rzekli do Judy: Jak więc my aresztuj Go, jeśli nie ma jednego gatunku i zmian. Czasami on rumieniec, czasem biały, czasem czerwony, czasem kolor pszenicy, czasem blady, jak asceta, czasem jest młody, czasem stary. „Nie jest w stanie dać opisując pojawienie się Jezusa, Judasz zaprasza go do pocałunku. Pan van den Brook wyjaśnia, że po raz pierwszy takie wyjaśnienie aktu Juda zasugerował wczesnego chrześcijańskiego autora Orygenesa w swojej pracy Przeciw Celsus ”:„ Wszyscy widzieli Go na swój sposób ”. Tekst jest napisany w imieniu św. Cyryl Jerozolimski, który żył w IV wieku. Mówi to historia wielkanocna podczas homiliicznego nauczania duszpasterskiego. Takie homilie przypisane sv. Cyrylu, było ich kilka i wszystkie najprawdopodobniej były podróbkami. Na początku apokryfy kimkolwiek jest, twierdzi, że w Jerozolimie „w domu Maryi” znalazłem książkę z pismami apostołów o życiu i ukrzyżowaniu Jezusa. Pan van den Brooke uważa, że jest mało prawdopodobne, aby coś takiego naprawdę się zdarzyło: jest to standardowa technika budowania zaufania czytelnik nawiązuje do apostołów, często spotykanych w koptyjskim literatura 
Zdjęcia z otwartych źródeł Większość badaczy została trafiona przeniesienie kolacji apostolskiej i aresztowanie Jezusa we wtorek. I okazuje się że naprawdę Jezus nie uczestniczył w ostatniej wieczerzy ze swoimi uczniami, ale z Piłatem – już po tym, jak pojawił się przed Kajfaszem i Herodem. 1200 lat temu w bibliotece przechowywano manuskrypt nowojorski Klasztor św. Michała na egipskiej pustyni w pobliżu dzisiejszego miasto Al-Hamuli na zachodzie Fayyum. Dokument zauważa, że to dar „Protopriest Father Paul” i że ta książka istnieje dzięki jego pracy. Klasztor najwyraźniej przestał istnieć na początku X wieku, a tekst odkryto dopiero wiosną 1910 roku. W Grudzień 1911 r. Nabył go wraz z innymi rękopisami Amerykański finansista John Pirpont Morgan, na podstawie spotkania z których wspomniana biblioteka została później utworzona. SMS Nowy Testament, jaki znamy dzisiaj, rozwinął się i był kanonizowany przez IV – V wiek, ale apokryf pozostał przez długi czas popularny, szczególnie wśród mnichów egipskich.
Czas życia
